Acredito que o Homem é um ser naturalmente nómada, e, num sentido evolucionista, a percentagem de tempo que a nossa espécie passou como nómada é esmagadoramente maior do que a percentagem de tempo que passou como sedentária. O aparecimento da agricultura foi a responsável pelo aumento da produção alimentar que pela primeira vez na História significou a existência de um excedente que as pessoas poderiam comercializar. Esse excedente – as colheitas agrícolas – eram armazenadas em locais comunitários e serviam como moeda de troca por outros bens de que as pessoas necessitavam. Uma vez que começou a haver um excedente da produção agrícola para ser trocado por outros bens, passou a haver uma representação simbólica do seu valor, e daí foi um simples passo para o aparecimento de valores abstractos representados por um símbolo: a moeda, o dinheiro. Da agricultura e da gestão do seu produto nasceu o sedentarismo, a necessidade de demarcação e defesa de territórios e fronteiras, e a estratificação da sociedade numa complexidade exagerada de especializações profissionais.
Para além disso, a agricultura significou uma mudança não só da própria sociedade humana, mas da Natureza em si. A filosofia de todos os povos caçadores e recolectores de frutos, sempre foi a do respeito pelo estado da Natureza: estes povos realmente deixavam poucos vestígios da sua passagem, e o ciclo natural de renovação prosseguia após a sua passagem. A agricultura foi o princípio da transformação da paisagem, do aspecto da superfície da Terra, e da interferência na ordem natural da fauna e da flora. Num campo agrícola, onde originalmente viviam milhares de espécies de plantas e animais num equilíbrio harmonioso e interdependente, a agricultura vem reduzir essa variedade a um pequeno punhado de espécies animais e vegetais: a planta cultivada e os poucos insectos, pássaros, ratos e ervas daninhas que dependem e coexistem com essa única espécie vegetal.
A sedentarização trouxe, assim, uma redução astronómica da variedade animal e vegetal sobre a Terra, e uma redução astronómica da variedade inerente à experiência humana sobre a Terra. A vida moderna não proporciona às pessoas uma vida global em experiências. Somos projectados desde que nascemos para um esquema de vida redutor e corrosivo da nossa energia vital. E o mais triste é que a maior parte de nós adopta como sua própria filosofia esse estilo de vida, aprendendo a defender a necessidade da indústria, do petróleo, dos tribunais, das prisões, do Estado, da Economia, e de todos os mecanismos sociais que mantêm a corda ao pescoço do homem livre.
É fácil de reparar, através da cultura, da arte e até da expressão facial e da fisionomia dos povos nómadas, a riqueza experiencial das suas vidas. Estes povos são dificilmente “domados” pela “civilização”, tentando sobreviver num equilíbrio miserável mas no qual se pode admirar os vestígios duma nobreza arcaica. Os povos sedentários recorrem a eles para reavivar os seus instintos vitais através das suas músicas, das suas lendas, e dos significados românticos associados às suas raças. De facto, os antigos povos nómadas tinham uma experiência de vida global, rica em variedade de actividades, sentimentos, lugares, e tudo o mais. Um nómada acordava quase cada dia em lugares diferentes, conhecia diferentes climas, diferentes faunas e floras, diferentes culturas humanas, diferentes linguagens, resumindo, diferentes experiências. Este facto obrigava-o a viver no aqui e no agora, tendo pouca margem para estar preso a bens materiais, a memórias do passado, e tendo em cada dia uma necessidade vital de se adaptar às experiências do presente. Havia pouco espaço para uma estratificação exagerada das actividades profissionais, e cada pessoa fazia um bocadinho de tudo.
A sua experiência de vida era global, como foi feita para ser com todos os seres humanos, e era simples e despojada. Apesar de já não ser possível ser-se nómada sobre a Terra, o nomadismo é ainda uma óptima imagem para ilustrar um conjunto de conceitos desejáveis e essenciais para a vida humana, quer seja nómada ou não: o despojamento, a simplicidade, a vivência do presente, a vitalidade, o respeito e comunhão com a Natureza, a cooperação, etc., etc. E não é nada por acaso que na Bíblia os nómadas são sempre vistos como uma espécie de “predilectos” de Deus: os pastores, viajantes, peregrinos, etc. (nómadas), são sempre escolhidos em detrimento dos agricultores ou outro tipo de sedentários. Isto vê-se em várias ocasiões: Caim, o agricultor, matou, por inveja, o seu irmão Abel, pastor nómada; entre todos os filhos de Jessé, o escolhido para ser o futuro rei de Israel foi o mais novo e insignificante, David, que andava pelos campos a tocar harpa e a apascentar as ovelhas; na parábola do filho pródigo, o agricultor invejoso protesta com seu pai por perdoar ao seu irmão que partiu em viagem para terras distantes (onde viveu em pecado); São João Baptista e a maior parte dos profetas eram peregrinos errantes; e o próprio Jesus viveu a caminhar, sem ter onde reclinar a cabeça.
Utópico? Sim, sou utópico. A minha alma sobrevive pela esperança de uma total e completa revolução. Os meus pulmões respiram em livros de anarquia. O meu espírito anseia pela elevação da Humanidade a um estado superior digno do seu nome. Só o amor é a solução. É a pedra angular da anarquia e o segredo da utopia.
E o amor é Deus, e Deus é Jesus Cristo.
